موضوعك جميل وهادف اشكرك واتمنى لك التوفيق …..
نقل موفق. وخاطرة كلماتها جميله. إلا أنها ما زالت ابتسامة تخفي خلفها آلام وجراح …
ولكن يقابلها. قوله تعالى ( إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله)
مشكوووره
رائع..
باركَ المولى فيكِ
كتبت بواسطة الانباريه
يسلموووووووو على المرور ………
سليمة مراد.. إحدى أعلام الحركة الفنية في الطرب الكلاسيكي القديم في العراق – صحيفة روناهي
محمد بديع شريف). قرأت أن المحقق قد وجد الموشح هذا في مختارات البارودي، ويقول: "لعل البارودي أخذه مع ما اختاره من ديوان ابن المعتز المطبوع في بيروت سنة 1332 للهجرة" ونحن لم نعلم المصدر الذي استند إليه طابع هذا الديوان... مهما يكن فإن نسبة هذا الموشح لابن المعتز لا ترقى إلى اليقين لعدم شيوع هذا الفن من الشعر في عهد الشاعر أولاً". ومع ذلك أيضًا يثبت المحقق الموشح، ويشكل "أربعًا" وبالفتح في المرتين. أما كتاب "دار الطراز – في علم الموشحات" تأليف ابن سناء الملك وتحقيق د. جودت الركابي (ص 100) فلم ينسب الموشح لأحد، لكن المحقق شرح في الحاشية أن هذا الموشح هو لابن زُهر. ومن الجدير ذكره أنه لم يشكل النص وتركه مفتوحا للمتلقي. عدت إلى كتاب "الموشحات الأندلسية" – تأليف د. محمد زكريا عناني (سلسلة دار المعرفة ص 254) فإذا بالموشح مذكور على أنه لابن زُهر (الحفيد) (المتوفى سنة 595 هـ).
تجربة جديرة بالتأمل في زمن البوار والإسفاف التاج مصطفى.. الفنان الذي نحت في وجدان الشعب السوداني!! - صحيفة الصيحة
حصلت على لقب ( باشا) من رئيس وزراء العهد الملكي نوري سعيد الذي كان معجباً بها، كما حصلت على مديح كوكب الشرق أم كلثوم التي زارت العراق وغنت في ملهى الهلال عام 1935.
جريدة الرياض | الفنون الأدبية السبعة: الموشح والدوبيت (3)
قال لي الدكتور عباسي: سأدعك تحادثها هاتفيًا لأن لها رأيًا آخر أحب أن تسمعه... عرّفها الدكتور إلي وإلى نشاطي في اللغة والأدب، فله على ذلك جزيل الشكر، ثم قدمني إليها لأقول لها شرحي ورأيي. قالت: هذا الموشح كان عندنا في العراق، وكنت أسمعه، وأسمع المغنين يلفظون "أربَعًا في أربَع" – بفتح الباء في المرتين – والصحيح في رأيي أن حركة الباء هي الضم" أربُعا في أربُع" ، فالأربُع هي جمع رُبْع - بمعنى القدح أو المكيال الذي كانوا يشربون به عندنا في العراق – بلد ابن المعتز – وأما الأربُع الثانية- فهي الأحياء او الأنحاء جمع (رَبْع)......
قلت لها: إن الباحث إذا كان جادًا لا يرفض رأيًا إلا بعد أن يتيقّن... بعد تقليب المسألة ودراستها تبين لي: أولا: أن جمع الرُّبْع – المكيال – هو أرباع ، وليس أربُعًـا (بالضم). ثانيًا: لماذا نكلف هذا النديم المعشوق الذي هام الشاعر بغرّته، ويريد أن يشرب الخمرة من راحته، إلى أن يتجول معه في كل ربع وناحية، وما ضرورة هذا التنقل في أبيات الموشح؟!.. أعود إلى هذا الموشح الذي أحفظه عن ظهر قلب منذ أن علمنا إياه أستاذ العربية في الصف الثامن، وقد ذكر لنا يومها أنه لابن المعتز. لكني بعد أن اطلعت على ديوان ابن المعتز (ج 2، ص 476 – طبعة دار المعارف وبتحقيق د.
ارامكس شارع اسطنبول
ايها الساقي إليك المُشتكي - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
الله يرحم ميتكم
تجربة جديرة بالتأمل في زمن البوار والإسفاف التاج مصطفى.. الفنان الذي نحت في وجدان الشعب السوداني!! - صحيفة الصيحة
موشح..أيها الساقي إليك المشتكي "ابن زهر الأندلسي" - جريدة النجم الوطني
أَيُّها الساقي إِلَيكَ المُشتَكى - هوامير البورصة السعودية
ايها الساقي اليك المشتكى
موضوعك جميل وهادف اشكرك واتمنى لك التوفيق ….. نقل موفق. وخاطرة كلماتها جميله. إلا أنها ما زالت ابتسامة تخفي خلفها آلام وجراح … ولكن يقابلها. قوله تعالى ( إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله) مشكوووره رائع.. باركَ المولى فيكِ كتبت بواسطة الانباريه يسلموووووووو على المرور ………
إليك ربي المشتكى . - مدونة لاكي
سليمة مراد.. إحدى أعلام الحركة الفنية في الطرب الكلاسيكي القديم في العراق – صحيفة روناهي
محمد بديع شريف). قرأت أن المحقق قد وجد الموشح هذا في مختارات البارودي، ويقول: "لعل البارودي أخذه مع ما اختاره من ديوان ابن المعتز المطبوع في بيروت سنة 1332 للهجرة" ونحن لم نعلم المصدر الذي استند إليه طابع هذا الديوان... مهما يكن فإن نسبة هذا الموشح لابن المعتز لا ترقى إلى اليقين لعدم شيوع هذا الفن من الشعر في عهد الشاعر أولاً". ومع ذلك أيضًا يثبت المحقق الموشح، ويشكل "أربعًا" وبالفتح في المرتين. أما كتاب "دار الطراز – في علم الموشحات" تأليف ابن سناء الملك وتحقيق د. جودت الركابي (ص 100) فلم ينسب الموشح لأحد، لكن المحقق شرح في الحاشية أن هذا الموشح هو لابن زُهر. ومن الجدير ذكره أنه لم يشكل النص وتركه مفتوحا للمتلقي. عدت إلى كتاب "الموشحات الأندلسية" – تأليف د. محمد زكريا عناني (سلسلة دار المعرفة ص 254) فإذا بالموشح مذكور على أنه لابن زُهر (الحفيد) (المتوفى سنة 595 هـ).
تجربة جديرة بالتأمل في زمن البوار والإسفاف التاج مصطفى.. الفنان الذي نحت في وجدان الشعب السوداني!! - صحيفة الصيحة
حصلت على لقب ( باشا) من رئيس وزراء العهد الملكي نوري سعيد الذي كان معجباً بها، كما حصلت على مديح كوكب الشرق أم كلثوم التي زارت العراق وغنت في ملهى الهلال عام 1935.
جريدة الرياض | الفنون الأدبية السبعة: الموشح والدوبيت (3)
قال لي الدكتور عباسي: سأدعك تحادثها هاتفيًا لأن لها رأيًا آخر أحب أن تسمعه... عرّفها الدكتور إلي وإلى نشاطي في اللغة والأدب، فله على ذلك جزيل الشكر، ثم قدمني إليها لأقول لها شرحي ورأيي. قالت: هذا الموشح كان عندنا في العراق، وكنت أسمعه، وأسمع المغنين يلفظون "أربَعًا في أربَع" – بفتح الباء في المرتين – والصحيح في رأيي أن حركة الباء هي الضم" أربُعا في أربُع" ، فالأربُع هي جمع رُبْع - بمعنى القدح أو المكيال الذي كانوا يشربون به عندنا في العراق – بلد ابن المعتز – وأما الأربُع الثانية- فهي الأحياء او الأنحاء جمع (رَبْع)...... قلت لها: إن الباحث إذا كان جادًا لا يرفض رأيًا إلا بعد أن يتيقّن... بعد تقليب المسألة ودراستها تبين لي: أولا: أن جمع الرُّبْع – المكيال – هو أرباع ، وليس أربُعًـا (بالضم). ثانيًا: لماذا نكلف هذا النديم المعشوق الذي هام الشاعر بغرّته، ويريد أن يشرب الخمرة من راحته، إلى أن يتجول معه في كل ربع وناحية، وما ضرورة هذا التنقل في أبيات الموشح؟!.. أعود إلى هذا الموشح الذي أحفظه عن ظهر قلب منذ أن علمنا إياه أستاذ العربية في الصف الثامن، وقد ذكر لنا يومها أنه لابن المعتز. لكني بعد أن اطلعت على ديوان ابن المعتز (ج 2، ص 476 – طبعة دار المعارف وبتحقيق د.